说这话时,红衣主教的脸色很严肃，费姝因此一愣。

　　但很快反应过来，坚定道：“我想多学一点。”也想多做一点事情。

　　大概是决心真的很坚定，年轻的圣子甚至不知不觉地站起来。

　　加尔文看着圣子点头：“既然您坚持。”

　　加尔文从神殿顶端走下来,到了费姝旁边：“请跟我过来。”

　　费姝跟上加尔文的脚步。

　　加尔文一边走一边解释：“实际上,一部分神官并不是不愿意离开神殿外出赐福,是情况不允许。”

　　如果把能沟通光元素的神官比作一个容器,那么神力就是装在容器里的水。

　　神明在仁慈时会降下神迹和祝福,虔诚祈祷后被允许使用的神力的神官都可以获取那些神力。

　　获取神力的另一种方式，就是通过神官间的代际传承,在年迈或病故的神官死亡时,体内尚未完全消散的神力可以被传承和接纳。

　　这是神灵隐没的纪元，神力总体的数量并不算多。

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　　除了日常的赐福、洗礼，重要典礼之外,神官需要保持一定数量的神力以防意外，例如异教徒的袭击、重要的灾祸、对重要人物的保护等等。

　　所以神官不能，也不被允许向外赐福太多神力。

　　比起教廷的存亡和王国的运势，部分平民的财产甚至生命,自然而然被放在之后考虑。

　　托比神官能够经常外出赐福,很重要的一个原因就是他足够被神眷顾,获得赐福的神力比其他黄衣神官更多。

　　如果费姝想要外出赐福，甚至增加其他神官外出赐予福泽的频率,只能将教廷总体的神力开源节流。

　　需要留存神力的总体数额是光明教廷长久以来的规则，自然不能改变。

　　日常的祈祷、洗礼也是长久形成的定数。

　　也就是说，年轻的圣子如果想要改变现在的状况,只有争取到更多神力这一条路径。

　　而神力最主要的来源,自然是神迹。

　　按照神殿其他的经验,由神明眷顾之人，即圣子祈祷，神祇在愉悦中降下神力的可能性会更高。

　　加尔文将费姝带到了神殿的主殿，也是摆着光明神神像的教堂。

　　除了重要的典礼比如圣子选拔仪式其他人可以进入这里，平时能够自由出入中心神殿的只有圣子，或教皇。

　　连加尔文在寻常出入这里时都要受到教廷长老严格的审核甚至是盘问。

　　据说这里是距离神明最近的地方。

　　加尔文在门口停住脚步：“进去吧孩子。”

　　“这即是我之前为什么说，比起那些无聊的小事，你有更加重要的使命。”

　　也许因为毕竟只是继承了记忆，缺乏了从小亲身经历，费姝不知道为什么，哪怕知道神灵是应该被敬畏的，但就是生不出太多的崇敬和景仰。

　　他甚至隐隐有种想法：似乎光明神并不像传颂中的那样仁慈和悲悯。

　　费姝小声抱怨：【能不能跟主

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