重的宝贵财富。
“哦？”
朱翊钧问道，
“不知罗马教廷因何败坏？”
范礼安回道，
“前有日耳曼人路德氏，于天主教外，别立其教为耶稣教，可谓欧罗巴之异端。”
朱翊钧问道，
“耶稣教既亦奉耶稣为主，范卿为何视其为异端？”
范礼安解释道，
“依我国国文音节，天主教其名为加秃利，耶稣教其名为伯罗得斯但，按加秃利字义，即普众之意也；伯罗得斯但字义，即发誓之意也。”
“路德氏以为，加秃利教是乃离圣经之言，故使教中诸人发誓，不准依圣经为本，尔后别离加秃利教，而从伯罗得斯但教，是而二教之意有同而又有不同也。”
朱翊钧问道，
“既然有相同之处，那路德氏何不求同存异，反要别立新教？”
范礼安道，
“此事皆因‘赎罪券’而起。”
“正德十二年，路德氏游罗马后归国，适天主教告解赦罪之习大兴，其意为教会中有权力赦罪，日渐推广，教王循意赦罪即行，诸信士可免罪孽之罚。”
“路德氏见教会信士以银赎罪，以为赎罪之习皆出自教皇贪利之心。”
“即今因在罗马教廷需银浩繁，故借教会之‘赎罪银’弥补所用之缺乏，天主教教徒各处闻之，遣人取银赎罪，使此风大行。”
“路德氏闻之大怒，于是大书特书九十五题论赎罪之道，悬钉于教堂门首，又曰不论何人毁谤，愿申诉其题。”
“其意大略乃推却教皇有权赎罪，更云若罪人真心悔改，即获全赦，教皇之赦，悉无益也。”
“嘉靖二十五年，路德氏患病而亡，其兴之耶稣教通行于万国九洲，今时欧罗巴著名之国，信天主教有之，奉耶稣教有之，故而西方诸王因教相争，已为今之常事。”
朱翊钧笑道，
“那朕若皈依了天主，岂不是必然被卷入西方诸王之争？”
范礼安笑着回道，
“陛下若有志于海贸则必有争。”
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